ثتبيه: "الدكتورة الإفتراضية" ليس المقصود بها السيدة نوال السعداوي التي نكن لها كل المحبة والتقدير وهي تاج على رأس كل القوى التقدمية في الوطن العربي، وإنما المقصود بهذه العبارة أصحاب "المتجر" الذين يستغلون اسمها لتمرير الجهل. والمقصود بالجهل هو الخطاب المبطن بمغالطات خطيرة، وليس محاربة الفكر المتزمت في ذاته.
هل يتوجب على العربي ان يجلد ذاته كلما دعا داع لجلد الجهل ؟
المسند الضعيف
سؤال خـمًـر ذهني طويلا مذ خامرني بعد أن قرأت «مسندا» فايسبوكيا للدكتورة نوال السعداوي
.. ومع قناعتي بأن هذه «الباروديا» منسوبة للكاتبة وغيرصحيحة، ليس بوسعي ألاّ أهتم بما تحويه من تضمين يسيئ للحقيقة أولا وللدكتورة ثانيا وللقارىء «البريء» الذي يستهويه خطاب نضالي لونه واضح للوهلة الأولى، لكن تشوبه تمريرات "عدمية" لا يقل خطرها على فكرالمتزمتين الذي يراد نقده. المستشهدون بهذه المحاكاة الساخرة كثيرون، وهذا كافٍ للتدليل على مدى نجاح النص في اختراق الذهن النقدي. «الباروديا» في شكلها تسخر من دعاء اسلامي اهترأ واهترأت معه آذاننا ورغم ذلك ما يزال حيا في منابر الأئمة وضمير رعايا الإئمة، اذ لا تكاد تخلو خطبة جمعة أو فاتحة على قبر ميت أو صفحة جهاد اسلامي من نفحات "دمر أعداء الدين"، ومن المفارقات المضحكة والمبكية في نفس الوقت أن الرعايا لم تر من أثر لهذا الدعاء الأزلي غير الدمار الذي يلحق بها وبالدين على حد السواء.. لدرجة أن الكثير منا، وليسوا بالضرورة ملاحدة، قاطعوا منذ دهر تزكية الدعاء.. لا آمين ولا هم يحزنون، عسى الله يغير ما بقوم .. حتى وإن لم يغير رعاة القطيع ما بهم..
دكتورتي الإفتراضية
جهل الجاهل لا يبيح لمن يدعي أفضلية عليه أن يجاريه في العمى أو يزيد عليه. فالجهل الذي « يذبح بعضه البعض» في جزء كبير منه تتحمله أقلام تذبح الشعوب بِرُمٌتِها حين تسيئ تربيتها وتغرس فيها ما تحلم أطراف عدة بجني ثماره، لأن أكبر هزيمة يراد للعربي أن تلحق به هي هزيمة عقله، نفي وعيه، إذلاله من خلال العُقَد التي تصوره ذرة في كون ربه الأول والآخر هو الغرب..
في أظلم صفحات تاريخنا، لا بأس، دكتورتي الإفتراضية، أن نعطي لكل ذي حق حقه، غربا وشرقا، شمالا وجنوبا، دون التفريط ولو بذرة فيما هو منا ولنا.
من بلاد الرافدين
 |
بطارية بغداد، القرن الثالث ق.م |
مخترع
الكهرباء الأول ليس يهوديا ولا نصرانيا ولا بغريب عن العرب.. هو أحد أبناء بلاد الرافدين، أرض العراق وسوريا اليوم،
وبطارية بغداد1 التي تم اكتشافها سنة 1936 والتي تعود لثلاثة قرون قبل
الميلاد، شهادة براعة في هذا السياق لا يجوز طمسها بأي مبرّر.ولئن نال اسما فولتا [Volta] وقولفاني [Golvani] شرف التخليد، فمن حقنا أن نقول بأن البراعة مسجلة في تراثنا 2000 عام قبل تسجيلها في الغرب.
فضلا عن هذا، هناك فرضيات تعيد ميلاد الكهرباء لــ4000 سنة خلت، طرحها علماء المصريات الذين يستندون على مؤشرات تفيد بأن الفراعنة كانوا أول من صنع واستعمل المصباح الكهربائي2.ومجرد طرح فرضيات من هذا القبيل (صحت أم لا، مسألة أخرى) يحتم علينا إعادة قراءة التاريخ ومراجعة الكثير من دغمائياته.
الكترون جذر عربي
فضلا عن هذا، هناك فرضيات تعيد ميلاد الكهرباء لــ4000 سنة خلت، طرحها علماء المصريات الذين يستندون على مؤشرات تفيد بأن الفراعنة كانوا أول من صنع واستعمل المصباح الكهربائي2.ومجرد طرح فرضيات من هذا القبيل (صحت أم لا، مسألة أخرى) يحتم علينا إعادة قراءة التاريخ ومراجعة الكثير من دغمائياته.
الكترون جذر عربي
 |
| الكترون اليونانية مشتقة من الجذر العربي علك |
للعلم، دكتورتي الإفتراضية، كلمة "إلكترون" اليونانية ومشتقاتها في اللاتينية والفرنسية والأتجليزية، وهي على التوالي: ēlectricus ،électricité، electricity ومرادفاتها في اللغات الأخرى مشتقة من كلمة "عِلْك" العربية.
ولو خامرك شك في كلامي، اسألي عالم الفيزياء الدانماركي كريستيان غوتليب كراتزنشتاين3 (1723-1795) أومؤرخ الفيزياء الألماني يوهان كريستيان بوجندورف4(1797-1877) أو الكاتب الفرنسي ألكسندر ثيس5(1765-1842).
كهربا العنبر
للعلم، "كهربا" carabé العربية من أصل فارسي غزت كل اللغات الرومانيقية منذ قرون طويلة، وأقدم لغات أروبا تبنتها منذ ما يقرب عن الألفي عام. أما المعنى الأول لـ"كهربا" فهو العنبرالأصفر.. وقد عرف العرب "الكهربا"، مادة وخصائص فيزياية، قبل مجيء الإسلام، والأهم من هذا كله: عن طريق عنبر العرب اكتشف الغرب الكهرباء.
للعلم، قبل ويليام جلبار بما يقرب من 400 عام، تحدث أبو عبد الله بن زكريا القزويني عن الموجات الكهرومغناطيسية لـ"لكهربا"، أي العنبر الأصفر، وكتابه "عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات" شاهد على هذا السبق، بل وقبل القزويني أكثر من عربي تحدث في هذا المجال، بشهادة سِلفستر دي ساسي 6(1758 - 1838)..
 |
| العرب والخصائص الكهرومغناطيسية للكهربا |
للعلم، لما بدأ إنتاج الكهرباء في فرنسا، تردد الفيزيائيون كثيرا قبل تسمية الطاقة الجديدة بالكلمة المشتقة من علك.. وكانت النية تتجه أولا لتسميتها "عنبرية" «ambricite » أو "عنيبرية" « ambreite »7 .
الكهربا والكهرباء في طب العرب
للعلم، ابن سينا والرازي وابن البيطار وغيرهم من الأطباء العرب كانوا يستعملون أدوية مشتقة من مادة الكهربا، كشراب لعلاج السعال أو زيت لمسد التوعكات
الجلدية.
للعلم أول من استعمل الصعقات الكهربائية في مجال العلاج هو الطبيب التونسي محمد الصقلي8، وكان ذلك في القرن الخامس عشر، إذ كان الرائد فيما يسمى اليوم بالتخليج الكهربائي أو العلاج بالصدمة الكهربائية وعلم الأعصاب: [électroconvulsivothérapie, neurosciences ].. ولسائل أن يسأل: كيف يعالج الصقلي مرضاه بالكهرباء، وقد عاش في القرن الخامس عشر؟ كان الصقلي يستعمل أسماك الرعاد، وهي أسماك معروفة في تونس منذ قديم الزمان وفق ما تشهد به فسيفساء متحف باردو9، وفي مصر أيضا منذ عهد الفراعنة، ولهذه الأسماك قدرةعلى إصدار شحنة كهربائية تتراوح قوتها بين 60 و 230 فولت10 حسب الأنواع.
المحرك المتردد: لو ندري
لا تعليق لي، دكتورتي الإفتراضية، بخصوص السيارة والطائرة، عدى ما يقوله كاتبان
غربيان، ابدأ بأولهما وهوالموسوعة11 أندريه جورج هودريكور(1911-1996) الذي يؤكد حقيقة علمية مفادها: "أن السلاح الناري هو أول محرك متردد"12. وهذا المحرك المتردد، سيدتي الإفتراضية، أنجزه أحد أبناء سوريا منذ ما يزيد عن الستة قرون.
قبل أن أذكرك بصاحب البراعة أسوق لك شهادة الكاتب الثاني وهي الألمانية زيغريد هونكه بخصوص الطائرة والصاروخ: "
في حين أننا نشهد اليوم بإعجاب التقدم المذهل للتقنية الحديثة بخصوص
الصواريخ، نكاد لا نفكر فيمن ندين له بهذه المخترعات ، بل أننا نتصور
أنفسنا نحن الغربيين وراء ذلك الإنجاز...لكن الثابت أن العرب منذ النصف
الثاني للقرن الثالث عشر كانوا قادرين على استعمال البارود كقوة دافعة
للصواريخ"13.
الصاروخ: غربي أم عربي ؟
للعلم، دكتورتي الإفتراضية، أول من صنع الصاروخ والطوربيدات والأسلحة الحربية
النارية والمحرك المتردد هو السوري حسن الرماح في القرن الرابع
عشر، وقد اعتمد الغرب كتبه ورسوماته وصيغه الفيزيائية لاستيراد هذه الإختراعات وتطويرها والوصول بها للتفوق المدني والعسكري أولا ثم لغزو الفضاء لاحقا.. وبخصوص الروبوت والميكانيك والماكينة وحتى الحاسوب، ما عليك إلا أن تلقي نظرة على الفيديوهات أسفله لتعرفي أن كل ما يبهرنا من إنجازات تنسب للغرب بنيت على النماذج الأولية التي وضعها العرب والمسلمون عامة، منذ ألف عام أو يزيد.
علينا أن نقول هذا، سيدتي الإفتراضية، للجيل الذي يحترق في بوزيد وليبيا وسوريا والجيزة وصنعاء وبغداد، أو يموت غرقا بين ضفاف المتوسط، أو كمدا في سوق البطالة، أو نقمة على أمة يتصور أنها لم تلد غير الأصفار، حتى لا نكرس في الخلف روح الإنهزامية التي كبلنا بها، نحن والأجيال السابقة، من استعمرنا وأذلنا وجعلنا ننسب كل إنجاز حضاري له، وننسى أن أول قلم أمسكته أروبا جاءها من قدموس [Cadmos]، قدموس المشتق اسمه من "قِدَم"، ابن لبنان اليوم وأحد أجداد حنبعل وماغون.. وننسى أن ثلثي الأبجدية اليونانية وما اشتق منها لغيرها من اللغات جاء من السامية، حتى لا نقول من العربية.. وليس أدل على عراقة الدَّيْن الغربي هذا من الآلاف المؤلفة من الكلمات والأسماء العربية والفنيقية في معاجم الغرب، قديمها وحديثها.
طبيب الطب وباعث النهضة في الغرب
أنت طبيبة افتراضية، سيدتي الإفتراضية، وعلى هذا الأساس لا أشك أنك تجهلين من كان وراء انتشار العلوم الطبية في الغرب وحركة الترجمة وفتح الجامعات.. لا أتصورك بحاجة لتسألي الغرب وجامعة كولمبيا التي درست بها الذكتورة نوال السعداوي عن الطبيب التونسي الذي طُمِسَ اسمه العربي وكل ما يمت بصلة لأصله ودينه وثقافته، والمعروف بقسطنطين الإفريقي.. اسألي ساليرنو الإيطالية التي اشتهرت بفضله ولمدة تزيد عن الأربعة قرون باسم "مدينة ابقراط".. وأبقراط المعني بالتشربف هنا هو الطبيب العربي الذي ضخ في عروق الغرب دماء النهضة مستمدة من علوم العرب والمسلمين، من جامعتي الزيتونة والقيروان، قبل أن يموت في منفاه ويدفن سره معه.
علينا الا نطمس هذه الحقائق، سيدتي الإفتراضية، بكلام ظاهره نضال تقدمي وباطنه جلد لنا جميعا، تاريخا ووجودا.. علمي احفادك كيف يرفعون رأسهم لأن الهزيمة لا تقهر برأس منحن، وحين يعي النشء من أين خرج سيعرف أين يمضي.. علمي احفادك كيف يرفعون رأسهم في أحلك فترات التاريخ، دون غرور ودون تعصب، لكن بما فيه الكفاية لرؤية الشمس، وسترين الظلام قد ولى وأدبر..
انطق: أقول لك من علمك
للعلم أول من استعمل الصعقات الكهربائية في مجال العلاج هو الطبيب التونسي محمد الصقلي8، وكان ذلك في القرن الخامس عشر، إذ كان الرائد فيما يسمى اليوم بالتخليج الكهربائي أو العلاج بالصدمة الكهربائية وعلم الأعصاب: [électroconvulsivothérapie, neurosciences ].. ولسائل أن يسأل: كيف يعالج الصقلي مرضاه بالكهرباء، وقد عاش في القرن الخامس عشر؟ كان الصقلي يستعمل أسماك الرعاد، وهي أسماك معروفة في تونس منذ قديم الزمان وفق ما تشهد به فسيفساء متحف باردو9، وفي مصر أيضا منذ عهد الفراعنة، ولهذه الأسماك قدرةعلى إصدار شحنة كهربائية تتراوح قوتها بين 60 و 230 فولت10 حسب الأنواع.
المحرك المتردد: لو ندري
لا تعليق لي، دكتورتي الإفتراضية، بخصوص السيارة والطائرة، عدى ما يقوله كاتبان
 |
| صاروخ توربيدي من صنع حسن الرماح |
الصاروخ: غربي أم عربي ؟
للعلم، دكتورتي الإفتراضية، أول من صنع الصاروخ والطوربيدات والأسلحة الحربية
علينا أن نقول هذا، سيدتي الإفتراضية، للجيل الذي يحترق في بوزيد وليبيا وسوريا والجيزة وصنعاء وبغداد، أو يموت غرقا بين ضفاف المتوسط، أو كمدا في سوق البطالة، أو نقمة على أمة يتصور أنها لم تلد غير الأصفار، حتى لا نكرس في الخلف روح الإنهزامية التي كبلنا بها، نحن والأجيال السابقة، من استعمرنا وأذلنا وجعلنا ننسب كل إنجاز حضاري له، وننسى أن أول قلم أمسكته أروبا جاءها من قدموس [Cadmos]، قدموس المشتق اسمه من "قِدَم"، ابن لبنان اليوم وأحد أجداد حنبعل وماغون.. وننسى أن ثلثي الأبجدية اليونانية وما اشتق منها لغيرها من اللغات جاء من السامية، حتى لا نقول من العربية.. وليس أدل على عراقة الدَّيْن الغربي هذا من الآلاف المؤلفة من الكلمات والأسماء العربية والفنيقية في معاجم الغرب، قديمها وحديثها.
طبيب الطب وباعث النهضة في الغرب
أنت طبيبة افتراضية، سيدتي الإفتراضية، وعلى هذا الأساس لا أشك أنك تجهلين من كان وراء انتشار العلوم الطبية في الغرب وحركة الترجمة وفتح الجامعات.. لا أتصورك بحاجة لتسألي الغرب وجامعة كولمبيا التي درست بها الذكتورة نوال السعداوي عن الطبيب التونسي الذي طُمِسَ اسمه العربي وكل ما يمت بصلة لأصله ودينه وثقافته، والمعروف بقسطنطين الإفريقي.. اسألي ساليرنو الإيطالية التي اشتهرت بفضله ولمدة تزيد عن الأربعة قرون باسم "مدينة ابقراط".. وأبقراط المعني بالتشربف هنا هو الطبيب العربي الذي ضخ في عروق الغرب دماء النهضة مستمدة من علوم العرب والمسلمين، من جامعتي الزيتونة والقيروان، قبل أن يموت في منفاه ويدفن سره معه.
علينا الا نطمس هذه الحقائق، سيدتي الإفتراضية، بكلام ظاهره نضال تقدمي وباطنه جلد لنا جميعا، تاريخا ووجودا.. علمي احفادك كيف يرفعون رأسهم لأن الهزيمة لا تقهر برأس منحن، وحين يعي النشء من أين خرج سيعرف أين يمضي.. علمي احفادك كيف يرفعون رأسهم في أحلك فترات التاريخ، دون غرور ودون تعصب، لكن بما فيه الكفاية لرؤية الشمس، وسترين الظلام قد ولى وأدبر..
انطق: أقول لك من علمك
ما يقرب من 8000 كلمة من أصل عربي في الفرنسية وحدها14.. رقم كفيل لوحده بقلب العقدة لو كنا إيجابيين، لا بل موضوعيين فقط.. أنت طبيبة نفس افتراضية، دكتورتي الإفتراضية، قبل أن تكوني كاتبة افتراضية ومفكرة افتراضية.. هل بالجلد يعالج مرضى النفس؟
ستر العورة: لو ندري
بخصوص الأقمشة والثياب وستر العورة، افتحي القواميس الغربية وسترين حقيقة من ستر عورة من..
ابدئي بالمواد الأولية للقماش: كالقنب والقطن وانتهي بالثوب كالجيب و "الروبة" والقميص والكرفتة دون أن تنسي الوقوف عند بعض الأقمشة كالموسلين والساتان والموهير.. كما لا تنسي ما يقرب من 80 اسما للألوان15، أربعة منها توجت للسنة الربعة على التوالي بلقب "لون السنة" : الزمردي سنة 2013 وراديان16 سنة 2014، ومرسى الله سنة 2015، والوردي17 كجزء من اللون المنتقى للسنة الحالية 2016...
من القدمين للرقبة: الكساء عربي
الصباط والمشرقي والصندل والغدامسي
لو سألنا مدرسا عن الصباط لقال ما يمكن قوله في البنان.. كلاهما لفظ سوقة.. لكن لو عدنا للجذر "ص ب ط" فسنجد أن الصباط عربي لا غبار عليه، تماما مثل البنان الذي يتصوره أغلب الناس مستوردا كلمة وثمرة، والحال أنه التسمية العربية الأولى للموز، مستعارة من اسم الأصابع: بِنَان .. "الصّبْطُ" لغة هو طَوْلُ الدابة (بالتونسي طوال أو تطويل)، أي ربطها بحبل في مرعى حتى تستطيع السعي وراء الكلأ دون القدرة على تجاوز الفضاء المحدد لذلك. ويجوز تحريك الكلمة فتصبح "صباطا" وفق الخارْزَنْجِيّ . ولأن الحذاء هو طَوْلُ الإنسان، ينتعل ليسعى لرزق أو تسوق أو سفر، يصبح ما كنا نتصوره مجرد لغة دارجة عربية ولا أقح منها.
عن صباط المغاربة انتقلت الكلمة للرومانيقية في شكلها الأول: savate ، بحيث أن الجذر العربي لم يطرأ عليه سوى تغيير طفيف استبدلت الباء بمقتضاه بالفاء المثلثة ومن هذه الكلمة او مباشرة من "صباط" اشتقت sabot.
فيما تعنيه كلمة "البرودكان" يقول الكاتب الإسباني جاسينتو ماريا دلغادو في رواية نشرت له سنة 1786 ما يلي: "كلمة عربية تعني كل حذاء يستعمل للسفر"18. ويبدو أن الكلمة مرت بعديد التحولات وقد تكون في الأصل "مشرقي".
الصندل معروف ولا يحتاج أن نقف عنده لكن "الغدامسي" (فخر أبناء غدامس في ليبيا الشقيقة) يحتاج لقليل من التوضيح. هو جلد مصنوع في غدامس اشتقت منه الفرنسية كلمتين gamache ومعناها مرادف لــ guêtre : غطاء يوضع على الساقين يلبسه الفارس أو الرياضي. أما الكلمة الثانية فسأعود اليها لاحقا.
الكرفتة.. والعياذ بالله
من حين لآخر، تطالعنا فتوى تحرم التشبه بالكافرفي لباسه وتنادي بلعنه ليوم الدين. في حين أن المتشبه بالآخر في واقع الأمر، واللغة خير شاهد، هو ما يسميه شيوخ الظلمة والعُقَد « كافر»..
الكرفتة على سبيل المثال من المغضوب عليهم لان شكلها صليبي. وقد استغنى عنها رئيسنا السابق المنصف المرزوقي تقربا من الإخوان وزلفى .. وفاته أن من بين الإخوان جيش وصل للكرسي على صليب الكرفتة. لو فقه شيوخ الظلمة والمرزوقي لغة العرب لما تجنوا على لباس هو منا ومن رقبتنا وله في التاريخ صولات وجولات..ربطة العنق معروفة منذ قديم الزمان في البلدان العربية ولئن اختلفت تسميتها مشرقا ومغربا.. ففي بلاد الرافدين كانت تسمى الشد19 وورد ذكرها في كتاب ألف ليلة وليلة وفي مصر سميت العذبة20، ولأنها تشد على الرقبة في كل الحالات سميت ربقة.
تعرض لذكرها تحت مسمى العذبة أكثر من كاتب نذكر منهم الشيخ الإمام أبي عبدالله محمد بن أحمد ابن أياس الحنفي21 في كتاب نشق الأزهار في عجايب الأقطاروتقي الدين المقريزي في تاريخ المماليك و محمد بن عبد الجبار العتبي في كتابه عن السلطان الغزنوي22، وتحت مسمى الربقة ما لا يقل عن 30 كاتب موثقين على موقع الوراق الإلكتروني.
انتقلت الربقة من العرب للأتراك ومن الأتراك لشرق أروبا وقيل أنها دخلت فرنسا عن طريق الكروات فسميت كرافات، لكن "الفاء المثلثة" تكذب أسطرة الجذر ونسبته للكروات لأن هذه الفاء موجودة بكل لغات أروبا. ولو حللنا التسمية الفرنسية لوجدنا الجذر العربي الثلاثي واضحا لا لبس عليه: من "رب ق" في العربية الى "ك رب" في الفرنسية، تم قلب الحروف وفق ما يسمى بــ aphérèse، وتعويض القاف بالكاف ثم الباء بالفاء المثلثة كما حدث لـــ cravache المشتقة من قرباج (تركية) وللصباط الآنف ذكره حين تحول لـــ savate.
من الرقبة للصدر فالأنقاء
للأنقاء قصة طويلة وبحث أطول تفاصيله على هذا الرابط: هي باختصار الكلمة الأم لــ"هانش" hanche الفرنسية وأخواتها في باقي اللغات.
إن لم تكف القائمة التالية لاقناع الدكتورة الأفتراضية بأن "ستر العورة" وغيرها من التضمينات المسربة في "الباروديا" أعلاه تحتاج لمراجعة، فيمكن طلب المزيد من أشقائنا في غدامس .. لردم الهوة..
, escarpin, gilet, jaquette, jupe, robe, jupon, jupette, macramé, pyjama, saroual, turban, cravate, madras, mohair, mousseline, moire, ottomane, satin, satanin, santanin, satallin, serge, soudanin, tabby, tabis, taffetas, tiretaine, coton, cotonnade, zarzahan, sarsani, bouracan, camelot, damas, damasquiné, moroquinerie, futaine, alépine, doliman et dolman, pelisse, savate, sandales, babouche..gabardine. ستر العورة: لو ندري
 |
| عينات من أسماء الملابس في اللغات الرومانيقية من أصل عربي |
بخصوص الأقمشة والثياب وستر العورة، افتحي القواميس الغربية وسترين حقيقة من ستر عورة من..
ابدئي بالمواد الأولية للقماش: كالقنب والقطن وانتهي بالثوب كالجيب و "الروبة" والقميص والكرفتة دون أن تنسي الوقوف عند بعض الأقمشة كالموسلين والساتان والموهير.. كما لا تنسي ما يقرب من 80 اسما للألوان15، أربعة منها توجت للسنة الربعة على التوالي بلقب "لون السنة" : الزمردي سنة 2013 وراديان16 سنة 2014، ومرسى الله سنة 2015، والوردي17 كجزء من اللون المنتقى للسنة الحالية 2016...
من القدمين للرقبة: الكساء عربي
الصباط والمشرقي والصندل والغدامسي
لو سألنا مدرسا عن الصباط لقال ما يمكن قوله في البنان.. كلاهما لفظ سوقة.. لكن لو عدنا للجذر "ص ب ط" فسنجد أن الصباط عربي لا غبار عليه، تماما مثل البنان الذي يتصوره أغلب الناس مستوردا كلمة وثمرة، والحال أنه التسمية العربية الأولى للموز، مستعارة من اسم الأصابع: بِنَان .. "الصّبْطُ" لغة هو طَوْلُ الدابة (بالتونسي طوال أو تطويل)، أي ربطها بحبل في مرعى حتى تستطيع السعي وراء الكلأ دون القدرة على تجاوز الفضاء المحدد لذلك. ويجوز تحريك الكلمة فتصبح "صباطا" وفق الخارْزَنْجِيّ . ولأن الحذاء هو طَوْلُ الإنسان، ينتعل ليسعى لرزق أو تسوق أو سفر، يصبح ما كنا نتصوره مجرد لغة دارجة عربية ولا أقح منها.
عن صباط المغاربة انتقلت الكلمة للرومانيقية في شكلها الأول: savate ، بحيث أن الجذر العربي لم يطرأ عليه سوى تغيير طفيف استبدلت الباء بمقتضاه بالفاء المثلثة ومن هذه الكلمة او مباشرة من "صباط" اشتقت sabot.
فيما تعنيه كلمة "البرودكان" يقول الكاتب الإسباني جاسينتو ماريا دلغادو في رواية نشرت له سنة 1786 ما يلي: "كلمة عربية تعني كل حذاء يستعمل للسفر"18. ويبدو أن الكلمة مرت بعديد التحولات وقد تكون في الأصل "مشرقي".
الصندل معروف ولا يحتاج أن نقف عنده لكن "الغدامسي" (فخر أبناء غدامس في ليبيا الشقيقة) يحتاج لقليل من التوضيح. هو جلد مصنوع في غدامس اشتقت منه الفرنسية كلمتين gamache ومعناها مرادف لــ guêtre : غطاء يوضع على الساقين يلبسه الفارس أو الرياضي. أما الكلمة الثانية فسأعود اليها لاحقا.
الكرفتة.. والعياذ بالله
من حين لآخر، تطالعنا فتوى تحرم التشبه بالكافرفي لباسه وتنادي بلعنه ليوم الدين. في حين أن المتشبه بالآخر في واقع الأمر، واللغة خير شاهد، هو ما يسميه شيوخ الظلمة والعُقَد « كافر»..
الكرفتة على سبيل المثال من المغضوب عليهم لان شكلها صليبي. وقد استغنى عنها رئيسنا السابق المنصف المرزوقي تقربا من الإخوان وزلفى .. وفاته أن من بين الإخوان جيش وصل للكرسي على صليب الكرفتة. لو فقه شيوخ الظلمة والمرزوقي لغة العرب لما تجنوا على لباس هو منا ومن رقبتنا وله في التاريخ صولات وجولات..ربطة العنق معروفة منذ قديم الزمان في البلدان العربية ولئن اختلفت تسميتها مشرقا ومغربا.. ففي بلاد الرافدين كانت تسمى الشد19 وورد ذكرها في كتاب ألف ليلة وليلة وفي مصر سميت العذبة20، ولأنها تشد على الرقبة في كل الحالات سميت ربقة.
تعرض لذكرها تحت مسمى العذبة أكثر من كاتب نذكر منهم الشيخ الإمام أبي عبدالله محمد بن أحمد ابن أياس الحنفي21 في كتاب نشق الأزهار في عجايب الأقطاروتقي الدين المقريزي في تاريخ المماليك و محمد بن عبد الجبار العتبي في كتابه عن السلطان الغزنوي22، وتحت مسمى الربقة ما لا يقل عن 30 كاتب موثقين على موقع الوراق الإلكتروني.
انتقلت الربقة من العرب للأتراك ومن الأتراك لشرق أروبا وقيل أنها دخلت فرنسا عن طريق الكروات فسميت كرافات، لكن "الفاء المثلثة" تكذب أسطرة الجذر ونسبته للكروات لأن هذه الفاء موجودة بكل لغات أروبا. ولو حللنا التسمية الفرنسية لوجدنا الجذر العربي الثلاثي واضحا لا لبس عليه: من "رب ق" في العربية الى "ك رب" في الفرنسية، تم قلب الحروف وفق ما يسمى بــ aphérèse، وتعويض القاف بالكاف ثم الباء بالفاء المثلثة كما حدث لـــ cravache المشتقة من قرباج (تركية) وللصباط الآنف ذكره حين تحول لـــ savate.
من الرقبة للصدر فالأنقاء
للأنقاء قصة طويلة وبحث أطول تفاصيله على هذا الرابط: هي باختصار الكلمة الأم لــ"هانش" hanche الفرنسية وأخواتها في باقي اللغات.
إن لم تكف القائمة التالية لاقناع الدكتورة الأفتراضية بأن "ستر العورة" وغيرها من التضمينات المسربة في "الباروديا" أعلاه تحتاج لمراجعة، فيمكن طلب المزيد من أشقائنا في غدامس .. لردم الهوة..
أحمد العامري
14 افريل 2016
=== هوامش ====
1- انظر هنا أو هنا.
2- روابط خارجية: 1 - 2
5- مسرد المصطلحات النياتية أو معجم جذورها اللغوية،Alexandre de Théis, Glossaire de botanique, ou, Dictionnaire étymologique, Paris, 1810 ، ص.276
6- Chrestomathie arabe, tome 3, Silvestre de Sacy, Paris 1806, p.445
7- Electron
8- La psychiatrie en Tunisie : une discipline en devenir
9- L'assistance psychiatrique en Tunisie, histoire, bilan et perspectives
10- Torpedo sur Wikipédia
11- "موسوعة" قد لا تكفي لوصف الألسني وعالم النبات والجغرافي وعالم الأعراق ومديرالأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي والمهندس الفلاحي- انظر: André-Georges Haudricourt par Jean-Claude Rivierre, ournal de la Société des océanistes Année 1996 Volume 103 Numéro 2 pp. 317-318
12- من الحركات للتقنيات، André-Georges Haudricourt, Des gestes aux techniques, ed° de la Maison des Sciences de l'Homme, Paris, 2010، ص..45
13- "شمس الله تسطع على الغرب"،Sigrid Hunke, Le Soleil d'Allah brille sur l'Occident, : notre héritage arabe [« Allahs Sonne über dem Abendland, unser arabisches Erbe »], Paris, Albin Michel, coll. « Espaces libres » (no 76), , ، ص.35/34
14- الرقم منسوب لـروني نابا وليس فيه ما يفاجئ من لهم دراية بفقه اللغة المقارن. فالكاتب الجزائري عبدالرحمان بن عطية، على سبيل المثال، يذهب أبعد من هذا الرقم إذ يطرح فرضية انتساب كل اللغات الهندو الأوروبية للعربية كمصدر أول. انظر: Abderrahman Benatia, Arabes et Indo-Européens: les Indo-Européens parlaient-ils l'arabe, à l'origine? Houma, 2008
15- سأنشر لا حقا القائمة الكاملة على صفحات هذه المدنوة.
16- رادين مشتق من نفس الجذر الذي أعطى لليونانية rhódon و wrodion أي ورد. انظر Mythémologie: hanche et racines arabes à la pelle, page 4, paragraphe: Le ward impérativement aryen
17- ورد هي الجذر الأصلي لـــ rose، انظر Mythémologie: hanche et racines arabes à la pelle, page 4, paragraphe: Le ward impérativement aryen
18- Jacinto Maria Delgado, Suite de la vie de Sancho Pança, traduit par la Comtesse de Bassanville, Paris 1851
19- Reinhart Dozy, Dictionnaire détaillé des noms del vêtements chez les arabes, Amesterdam, 1845, p.214
20- Aḥmad ibn Alī Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, de l'Égypte, traduit par Etienne Quatremère, Paris, 1845, p.133/134
21- نفس المصدر
22- نفس المصدر
23- تراجع ليتري أو بالأصح شريكه دوزي في اعتبار "كوفية" مصدر الكلمة وبرر هذا التراجع بحداثة الكلمة العربية لكن الجذر اللاتيني هو عبارة عن نقحرة لــ كوفية : cofia والكوفة ليست حديثة وبالتالي الجذر العربي لا جدال فيه سيما وأنه لا يوجد تفسير آخر لأصل الكلمة اللاتينية.
في نفس الموضوع على هذه المدونة:
Mythémologie: hanche et racines arabes à la pelle
Un brin de muguet pour toi
De deux mots il faut choisir le moindre
1- انظر هنا أو هنا.
2- روابط خارجية: 1 - 2
3- انظريوهان كريستيان بوجندورف، تاريخ الفيزياء، دروس في جامعة برلين ، باريس 1883،ص.16،(للتحميل والتصفح، تابع الرابط) Johann Christian Poggendorff, Histoire de la Pysique, Cours faits à l'Université de Berlin, Paris 1883
الاسم اللاتيني للفيزيائي الدانماركي: Christian Gottlieb Kratzenstein
4- نفس المرجع
الاسم اللاتيني للفيزيائي الدانماركي: Christian Gottlieb Kratzenstein
4- نفس المرجع
5- مسرد المصطلحات النياتية أو معجم جذورها اللغوية،Alexandre de Théis, Glossaire de botanique, ou, Dictionnaire étymologique, Paris, 1810 ، ص.276
6- Chrestomathie arabe, tome 3, Silvestre de Sacy, Paris 1806, p.445
7- Electron
8- La psychiatrie en Tunisie : une discipline en devenir
9- L'assistance psychiatrique en Tunisie, histoire, bilan et perspectives
10- Torpedo sur Wikipédia
11- "موسوعة" قد لا تكفي لوصف الألسني وعالم النبات والجغرافي وعالم الأعراق ومديرالأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي والمهندس الفلاحي- انظر: André-Georges Haudricourt par Jean-Claude Rivierre, ournal de la Société des océanistes Année 1996 Volume 103 Numéro 2 pp. 317-318
12- من الحركات للتقنيات، André-Georges Haudricourt, Des gestes aux techniques, ed° de la Maison des Sciences de l'Homme, Paris, 2010، ص..45
13- "شمس الله تسطع على الغرب"،Sigrid Hunke, Le Soleil d'Allah brille sur l'Occident, : notre héritage arabe [« Allahs Sonne über dem Abendland, unser arabisches Erbe »], Paris, Albin Michel, coll. « Espaces libres » (no 76), , ، ص.35/34
14- الرقم منسوب لـروني نابا وليس فيه ما يفاجئ من لهم دراية بفقه اللغة المقارن. فالكاتب الجزائري عبدالرحمان بن عطية، على سبيل المثال، يذهب أبعد من هذا الرقم إذ يطرح فرضية انتساب كل اللغات الهندو الأوروبية للعربية كمصدر أول. انظر: Abderrahman Benatia, Arabes et Indo-Européens: les Indo-Européens parlaient-ils l'arabe, à l'origine? Houma, 2008
15- سأنشر لا حقا القائمة الكاملة على صفحات هذه المدنوة.
16- رادين مشتق من نفس الجذر الذي أعطى لليونانية rhódon و wrodion أي ورد. انظر Mythémologie: hanche et racines arabes à la pelle, page 4, paragraphe: Le ward impérativement aryen
17- ورد هي الجذر الأصلي لـــ rose، انظر Mythémologie: hanche et racines arabes à la pelle, page 4, paragraphe: Le ward impérativement aryen
18- Jacinto Maria Delgado, Suite de la vie de Sancho Pança, traduit par la Comtesse de Bassanville, Paris 1851
19- Reinhart Dozy, Dictionnaire détaillé des noms del vêtements chez les arabes, Amesterdam, 1845, p.214
20- Aḥmad ibn Alī Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, de l'Égypte, traduit par Etienne Quatremère, Paris, 1845, p.133/134
21- نفس المصدر
22- نفس المصدر
23- تراجع ليتري أو بالأصح شريكه دوزي في اعتبار "كوفية" مصدر الكلمة وبرر هذا التراجع بحداثة الكلمة العربية لكن الجذر اللاتيني هو عبارة عن نقحرة لــ كوفية : cofia والكوفة ليست حديثة وبالتالي الجذر العربي لا جدال فيه سيما وأنه لا يوجد تفسير آخر لأصل الكلمة اللاتينية.
في نفس الموضوع على هذه المدونة:
Mythémologie: hanche et racines arabes à la pelle
Un brin de muguet pour toi
